O ideograma e a língua japonesa

Tem-se como certa a entrada dos kanjis no Japão trazidas da China por monges em escrituras budistas entre os séculos II e III da nossa era. Somente no século VI, com o incentivo à difusão do budismo pelo príncipe Shotoku, o conhecimento do kanji se espalhou pelo país. O sábio coreano Wang I ensinou o kanji pelo Japão. No século IX, ainda no período Heian, os japoneses criaram os dois silabários, katakana e hiragana, a partir da simplificação dos kanjis chineses.

O precursor destes silabários foi a escrita chamada “kanbun” que consistia no uso de kanjis com sinais diacríticos adaptados à gramática japonesa. Posteriormente surgiu o “man-yougana”, um conjunto de ideogramas elaborados com base na coletânea de poemas “Man youshu”, em que se desprezava seu significado e se considerava apenas a pronúncia para utilizá-lo na língua japonesa. Da simplificação do “manyougana” por monges de um monastério, surgiram os silabários.

São de uso corrente no Japão, cerca de 2300 kanjis, além dos dois silabários com 46 fonemas cada, hiragana e katakana. Dos kanjis, 1945 são os chamados joyou kanji (kanji de uso corrente cujo aprendizado se faz até o ensino médio), que têm geralmente duas classes de pronúncias: on-yomi, de pronúncia chinesa e kun-yomi, de pronúncia japonesa. Há várias pronúncias tanto on-yomi como kun-yomi. Esta se explica pelas épocas e pela pronúncia da região da China de onde foram introduzidos. Há kanjis de apenas uma das pronúncias.

Formação do silabário katakana

Formação do silabário Hiragana

Alguns kanjis têm também uma outra pronúncia específica utilizada apenas para nome de pessoas, chamadas “nanori”. Há kanjis de composição exclusiva japonesa, chamados “kokuji” ou “waseikanji” como por ex, o verbo trabalhar (働くー hataraku), a unidade de medida japonesa “monme”（匁 – equivalente a 3,75g）, o substantivo “pico (de montanha)” （峠 touge- pronuncia-se tooguê）. Curiosamente, a China, exportadora de escrita, adotou o kanji “trabalhar”, incorporando-o ao seu léxico. Pela simplificação sofrida, às vezes de modo diferente, e as peculiaridades de cada país, compondo seu próprio kanji ou dando significado diverso do original, alguns kanjis perderam a mútua inteligibilidade internacional que existia anteriormente, sendo necessária consulta a dicionários.

A invenção do silabário possibilitou ao Japão um grande salto na produção literária. Nessa época, apenas os homens eram letrados e dedicavam-se exclusivamente aos estudos dos clássicos chineses e indianos. Com os silabários, as mulheres começaram a se dedicar à escrita, surgindo daí, as crônicas, poesias, registros da corte, e os primeiros romances escritos por mulheres. Murasaki Shikibu escreveu “Genji Monogatari” (Contos de Genji) no ano 1000 e na mesma época, Sei Shonagon, escreveu “Makura no Sooshi” (O Livro de Cabeceira), que inspirou o cineasta Peter Greenaway na produção do filme homônimo.

Uma das características dominantes na língua japonesa é sua abundante homofonia (mesma pronúncia para palavras com significados diferentes); e raros casos de homografia (mesma escrita para significados diferentes). Há também casos de homonímia (mesma escrita, mesma pronúncia e significados diferentes). Por ex, há sete verbos kakeru, todos escritos com ideogramas distintos, mas com vinte e um significados diferentes. Apenas o verbo kakeru (掛ける ) que significa sentar-se, tem 14 empregos distintos.

Apesar das dificuldades naturais do japonês, como vimos, há algumas virtudes. O ideograma possibilita uma escrita concisa e lógica. Com apenas alguns ideogramas podemos citar uma teoria ou pensamento. Por ex, com 4 ideogramas, enunciamos a teoria de Charles Darwin: teki – sha – sei – zon (敵 者 生 存 – adequado – elemento – viver – existir) – a sobrevivência dos mais aptos; ou shin – ka – ron – evolucionismo – (進 化 論 – evoluir – mudança – teoria) com três: jin – kou – ron – 人 口 論 – a teoria de Malthus, que diz que os alimentos crescem em progressão aritmética enquanto a população cresce em progressão geométrica. Neste caso, literalmente, os ideogramas significam “teoria da população” que foi convencionalizado e dicionarizado como a teoria do economista inglês.

A lógica do idioma japonês é muito simples. Se acrescentarmos o ideograma “pessoa” após o enunciado do país, significa pessoa originária daquele lugar, se após “branco”, pessoa de pele branca, se após “vermelho”, pessoa de pele vermelha. Se acrescentarmos “pessoa” após “crime”, criminoso, “pessoa” após “fora”, gente de fora, estrangeiro, e assim por diante.

Por ser uma escrita ideográfica e aglutinante, facilita a criação de neologismos. Na China, que não dispõe de um silabário, mas de alguns kanjis com uso fonético, cria-se um novo kanji a partir do seu radical ou daquilo que mais se aproxima da idéia a ser representada, cabendo às vezes até interpretação do nome.

No Japão, até 1946 usavam-se, como na China, kanjis apenas como fonemas e, mais raramente, também sua parte significativa para a grafia de nomes estrangeiros. Escrevia-se por exemplo, Cambridge com os kanjis “ken”(剣 ) e “hashi”(橋 － ponte em japonês, tradução do “bridge” inglês), juntando-se um kanji apenas com função fonética e um significativo mas traduzido. Felizmente, por necessidade de padronização e racionalidade, a partir de então, instituiu-se no Japão o uso do silabário katakana para a grafia de nomes estrangeiros concomitantemente à simplificação dos traços de vários kanjis, por força da reforma ortográfica. Mas, resquícios desta época ainda restaram no idioma. Por ex, América, escrevia-se com os kanjis – 亜米利加 (a– bei(mai)-ri-ka)－ , Europa –欧羅巴 (yo-ro-ppa), Portugal – 葡 萄 牙 (porutogaru), Brasil – 伯 刺 西 爾 (burajiru) , Inglaterra – 英 古 利 (iguirisu). Por concisão, metonimizou-se, isto é, considerou-se apenas um kanji do composto original para significação do todo e são utilizados ainda hoje, reduzidos e convencionalizados, simultaneamente à versão em katakana. Assim, é sinônimo de Estados Unidos da América um dos kanjis de América mais “país” －米国 ( beikoku), ou América do Norte, “norte” + “(parte de) América” －北米 – (hokubei), América do Sul –“sul” + (parte de) “América” – 南米 ( nanbei), América Central – “centro” + (parte de) “América” 中米 (chuubei); Europa – 欧州 (oushu) – “o”+”estado”, Inglaterra/Grã-Bretanha – 英国 (eikoku) , Brasil – 伯国 (hakkoku). Acrescido do kanji “idioma”, 英語 (eigo) é a língua inglesa e 葡語 (pogo) a língua portuguesa. Eigo permaneceu como o idioma inglês mas o português é mais conhecido como Portugal 語 (porutogarugo).

No Brasil os japoneses imigrantes, desconhecendo nossa cultura, criaram também neologismos. A imprensa nipônica do Brasil, principalmente da cidade de São Paulo, ao se referir a este município, neologizou “município de São Paulo” para “santo”（sei – 聖 ） “município” ( shi – 市 ). Ou seja, abreviaram “Santo Paulo”, traduzindo o “santo” e acrescentaram “shi- ”, para substituir “Paulo”. E referem-se ao estado de São Paulo como seishu (聖 州― santo-estado). Há algumas décadas a imprensa nipo-brasileira se referia aos estados do Rio Grande do Sul como “Minami Daigawa Shu”（南大川州） e ao do Rio Grande do Norte como “Kita Daigawa Shu” （北大川州）, traduzindo literalmente os nomes dos estados para “sul – grande – rio – estado” e “norte – grande – rio – estado”.

O uso de tão minucioso sistema de escrita e duas classes de algarismos pode parecer exagero do japonês, mas certamente não é tarefa por demais árdua para nosso cérebro e há uma visível compensação vantajosa. Os neurocientistas afirmam ser o hemisfério direito do nosso cérebro o responsável pelo pensamento abstrato, pela criação, pela imaginação, é o que combina as partes do todo reconhecendo as relações entre essas partes, enfim é nosso lado artístico, poético; e o hemisfério esquerdo, pelo pensamento lógico, analítico, o que reconhece as partes que constituem um todo. Ao aprendermos o ideograma, usamos nosso lado lógico para decorar seu significado, vale dizer, é o lado responsável pelo nosso vocabulário, e utilizamos o lado abstrato para combinar as várias partes e interpretar. O japonês ao se alfabetizar com 4 escritas diferentes (dois silabários, os kanjis e o alfabeto romano) usa então mais os hemisférios do que os ocidentais.

O semioticista russo V. V. Ivanov deu a seguinte declaração numa entrevista: “eu penso que a grandeza do homem é determinada em certa medida pelo seu poliglotismo sígnico. No livro Par e Ímpar: a Assimetria do Cérebro e dos Sistemas de Signos (Moscou, 1978), procurei explicar: o cérebro está programado para o uso de vários sistemas de signos pelo homem. As sociedades desenvolvidas devem dispor de muitos sistemas sígnicos. Assim, formulo a hipótese de que o assim chamado “milagre japonês” se liga em certa medida à ação recíproca dos vários sistemas de signos. Todo japonês alfabetizado dispõe, para escrever, de dois diferentes sistemas: um alfabeto silábico e os hieróglifos do tipo chinês, e se constata que isso traz grandes vantagens”.

Referências:
Ideograma
http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Katakana_origine.png#file
http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Hiragana_origin.jpg#file
http://homepage2.infty.com/TAB0165/ohara/index.htme
http://www.unicode.org/charts/unihan.html
Dicionário Básico da Língua Japonesa – Aliança Cultural Brasil-Japão
www.kanjistyle.com
Dicionário waei heiyou koujiten Shueisha 4.a ed
Dicionário japonês-português Wasaburo Ohtake, 5.a ed 1934
Wasaburo Ohtake ed 1966
Gendai kokugo jiten ed Nippon bungeisha – 1981
O cérebro japonês – Raul Marino Júnior – Aliança Cultural Brasil-Japão ed Masao Ohno – 1989